فرشة الصليب الكلتي
أصل الفرشة وشهرتها
نُشرت هذه الفرشة في كتاب آرثر إدوارد وايت الصادر عام 1910 المرافق لمجموعته، وسمّاها الفرشة الكلتية القديمة دون أن يقدّم سندًا تاريخيًا لهذه النسبة. ومنذ ذلك الحين صارت أشهر فرشات التاروت على الإطلاق، وتكاد لا تخلو منها مقدمة ولا كتاب تعليمي. وشهرتها هذه سبب مشكلتها في الوقت نفسه: فهي تُقدَّم للمبتدئ بوصفها الفرشة الأساسية بينما هي من أصعب ما في هذا الباب. وقد تعددت صيغها كثيرًا بعد وايت، حتى إن معاني المواضع تختلف اليوم بين المصادر اختلافًا يستدعي تثبيت صيغة واحدة والالتزام بها قبل الاستعمال. ويُنصَح باختيار الصيغة الواردة في الكتاب المرافق للمجموعة المستعملة، فهي الأقرب إلى منطق رسومها.
بنية الفرشة
تتألف الفرشة من عشر بطاقات موزعة على مجموعتين. المجموعة الأولى ست بطاقات تشكّل صليبًا: بطاقة في المركز تمثل جوهر المسألة، وبطاقة توضع فوقها عرضيًا تمثل ما يعارضها أو يتقاطع معها، ثم بطاقة تحتها للأساس، وبطاقة فوقها لما هو ظاهر أو ممكن، وبطاقة إلى جانب للماضي القريب، وأخرى إلى الجانب الآخر لما هو قادم. والمجموعة الثانية أربع بطاقات ترتفع في عمود إلى جانب الصليب: موقف صاحب السؤال، ثم المحيط وأثره، ثم الآمال والمخاوف، ثم النتيجة المحتملة. وهذا الترتيب هو الصيغة الأشيع اليوم. ويجدر الانتباه إلى أن بعض المصادر تعكس موضعي الماضي والقادم، ولذلك يُثبَّت الاتجاه قبل السحب ويُدوَّن.
بطاقة المركز وبطاقة العرض
تعمل البطاقتان الأوليان معًا لا منفصلتين، وهذه أهم نقطة في قراءة هذه الفرشة. فالأولى تصف المسألة كما هي في جوهرها، والثانية توضع فوقها عرضيًا لتصف ما يتقاطع معها. والخطأ الشائع قراءة الثانية بوصفها عائقًا دائمًا، بينما هي في الأصل ما يقطع الطريق سواء بالإعاقة أو بالإسناد. فقد تكون بطاقة إيجابية تمامًا، ومعناها حينئذ أن ثمة عاملًا جيدًا يغيّر مسار المسألة. وتُقرأ البطاقتان بوصفهما جملة واحدة قبل الانتقال إلى غيرهما، فإن لم تتضح هذه الجملة فبقية الفرشة ستبقى غامضة. ويفيد وضعهما جانبًا ذهنيًا ثم صياغة عبارة واحدة تجمعهما قبل النظر إلى البطاقات الثماني الباقية.
عمود المواضع الأربعة
يحمل العمود الجانبي الجزء الأصعب في التفسير، ومواضعه الأربعة يسهل الخلط بينها. فالموضع الأول يخصّ صاحب السؤال نفسه: كيف يرى موقعه في المسألة لا كيف هو فعلًا. والثاني يخصّ المحيط: الأشخاص والظروف التي تؤثر من الخارج. والثالث يخصّ الآمال والمخاوف، وهو أدقّها لأن الاثنين يظهران في بطاقة واحدة، وكثيرًا ما يتبيّن أن ما يُرجى وما يُخشى شيء واحد. والرابع يخصّ النتيجة المحتملة، وتُقرأ اتجاهًا لا حكمًا. وترتيب هذه المواضع تصاعدي، فيُقرأ من الأسفل إلى الأعلى بوصفه انتقالًا من الذات إلى ما بعدها. وأكثر ما يُخلط بينه هنا موضع الذات وموضع المحيط، والفارق أن الأول يصف الرؤية والثاني يصف الظرف.
قراءة النتيجة على وجهها الصحيح
الموضع العاشر أكثر مواضع هذه الفرشة إساءة في الفهم. فهو لا يقدّم حكمًا نهائيًا بل يشير إلى ما يترتب على استمرار الحال كما هي. ولذلك يُقرأ بصيغة شرطية: إن بقي كل شيء على ما هو عليه فهذا هو الاتجاه. ومعنى ذلك أن ظهور بطاقة ثقيلة هنا ليس نذيرًا بل معلومة قابلة للاستعمال، إذ يمكن تغيير المسار بتعديل ما تشير إليه البطاقات السابقة. ويُنصَح بربط هذا الموضع بموضع الآمال والمخاوف وبموضع الموقف الشخصي، فالثلاثة معًا تكشف غالبًا ما الذي يقود إلى تلك النتيجة. ولذلك تُقرأ هذه الفرشة كخارطة لا كحكم، وهذا هو الفرق بين استعمالها استعمالًا نافعًا واستعمالها مصدرًا للقلق.
أخطاء التطبيق الشائعة
ثمة أخطاء بعينها تتكرر عند استعمال هذه الفرشة. أولها استعمالها لسؤال بسيط لا يحتمل عشر بطاقات، فتنشأ معانٍ فائضة يجري ربطها قسرًا. وثانيها قراءة البطاقات واحدة تلو الأخرى بلا ربط، فتخرج القراءة قائمة لا سردًا. وثالثها الخلط بين موضع المحيط وموضع الآمال والمخاوف. ورابعها التوقف عند ا لموضع العاشر بوصفه حكمًا مغلقًا. وخامسها إضافة بطاقات توضيحية عند عدم الرضا. وسادسها تغيير معاني المواضع أثناء القراءة لتلائم ما ظهر، وهذا أخطرها لأنه يُفرغ الفرشة من وظيفتها كلها. ويُتفادى ذلك بكتابة المواضع في الدفتر قبل السحب والالتزام بها مهما بدت النتيجة غريبة.
 |  |  |
|---|---|---|
 |  |  |
 |
متى تصلح هذه الفرشة فعلًا
لهذه الفرشة موضع تعمل فيه على أفضل وجه: المسائل المعقدة الممتدة التي تتداخل فيها عوامل داخلية وخارجية، كتحوّل مهني كبير أو علاقة طويلة متعثّرة أو قرار يمسّ عدة جوانب من الحياة. أما الأسئلة اليومية والقرارات المحصورة فتُخدَم أفضل ببطاقة واحدة أو ثلاث. والمعيار العملي أن يُسأل قبل السحب: هل في هذه المسألة عشرة جوانب مختلفة فعلًا. فإن كان الجواب لا فالفرشة أكبر من السؤال. ولذلك يستعملها كثير من القرّاء المتمرّسين مرات قليلة في السنة لا أسبوعيًا. ويكفي أن يُسأل قبلها: هل يمكن الإجابة عن هذا السؤال بثلاث بطاقات، فإن أمكن فلا حاجة إلى عشر.
طريقة عملية لتعلّمها
أنجع طريقة لإتقان هذه الفرشة هي تفكيكها لا مواجهتها كاملة. فتُقرأ أولًا البطاقتان الأوليان وحدهما عدة مرات في قراءات مختلفة حتى تصير قراءتهما معًا سهلة. ثم يُضاف الصليب كاملًا بست بطاقات ويُترَك العمود جانبًا شهرًا. ثم يُضاف العمود. وتُدوَّن كل قراءة مع تاريخها ويُعاد النظر فيها بعد شهرين، فهذا وحده يكشف أي المواضع تُقرأ جيدًا وأيها ما زال ملتبسًا. ومن يتبع هذا التدرّج يبلغ الفرشة كاملة في نحو ثلاثة أشهر، ومن يبدأ بها كاملة يبقى فيها سنة بلا وضوح. ويُستحسن في أثناء ذلك استعمال أسئلة حقيقية لا مفترضة، لأن الأسئلة المفترضة لا تنتج تغذية راجعة يمكن التحقق منها.