المجموعات المستعملة

تحتاج المجموعة القادمة من شخص آخر إلى انتباه خاص. فأول ما يُفعل فحصها بطاقة بطاقة والتحقق من اكتمال العدد، إذ كثيرًا ما تنقص بطاقة أو اثنتان دون أن يذكر البائع ذلك. ثم يُنظَر في حال الأطراف والانحناءات لمعرفة ما إذا كانت صالحة للخلط أصلًا. وبعد ذلك تُرتَّب بالترتيب الأصلي ويُستغرَق فيها وقت. ومن يعتقد بضرورة إجراء رمزي فهذا موضعه المناسب، لأن أثر يد سابقة في المجموعة أمر مادي على الأقل: انحناءات وعادات خلط وبطاقات أُكثِر استعمالها. ويُنصَح أيضًا بخلطها بطريقة النثر على السطح عدة مرات، لأن هذه الطريقة وحدها تكسر أي ترتيب باقٍ من الاستعمال السابق.

ما يعنيه هذا عمليًا

يبقى السؤال الجوهري: هل يغيّر التنظيف شيئًا في نتيجة القراءة. ولا سبيل إلى إثبات ذلك أو نفيه، وهذا يجعل السؤال شخصيًا لا عامًا. والملاحظ عمليًا أن هذه الإجراءات تعمل بوصفها فاصلًا: فهي تُنهي مرحلة وتبدأ أخرى وتعيد الانتباه إلى المجموعة. ومن وجد فيها فائدة فليستعملها، ومن لم يجد فلا يلزمه شيء. والقاعدة الوحيدة التي تستحق التمسك بها ألا يُتلَف الورق باسم العناية به، وقد أتلفت طرق التنظيف من المجموعات أكثر مما أتلف الاستعمال. ومن المفيد تذكّر أن هذه الإجراءات كلها حديثة نسبيًا ولا ترد في المصادر القديمة، وأن القرّاء الأوائل تعاملوا مع أوراقهم كما يُتعامَل مع أي أداة عمل.

علامات تدل على غير ما يُظنّ

كثيرًا ما يُنسَب إلى المجموعة خلل يكون سببه في مكان آخر. فإذا صارت القراءات متكررة أو بلا معنى، فالسبب في الغالب أسئلة رديئة الصياغة أو إرهاق القارئ أو الإكثار من السحب في اليوم الواحد. وإذا ظهرت بطاقات بعينها بإلحاح فالسبب في الغالب انحناء مادي فيها يجعلها تنفصل عن غيرها أثناء الخلط. وإذا تعذّر الخلط فالسبب حجم الرزمة أو جدّتها. ولهذا يُستحسن فحص هذه الاحتمالات العملية قبل اللجوء إلى أي إجراء آخر، لأن أكثرها يُحلّ في دقائق. والقاعدة العامة أن يُبحَث عن السبب المادي أولًا، فإن لم يوجد فُتِح باب غيره.