تعريف الشجاعة

وضع اليدين على فم أسد يتطلب شجاعة، والنوع المقصود هنا محدد جدًا: ليس انعدام الشعور بل البقاء هادئًا أثناء الشعور. ويكفي التفكير في المحادثة الصعبة المؤجلة أو المواجهة التي تُعاد في الرأس أو الحقيقة التي يجب أن تُقال أخيرًا. وفي جميع الحالات تقريبًا يتبيّن أن التصور كان أسوأ من التنفيذ. والتجنّب يريح اليوم ويجعل الخوف ينمو، لأن شيئًا لا يعارضه أبدًا. ومن المفيد الانتباه إلى هدوء الجسد بمجرد البدء فعلًا، لأن التوتر ينتمي إلى الانتظار لا إلى الفعل. وعمليًا: يكفي تحضير الجملة الأولى وترك الباقي للموقف.

نتيجة القسوة على النفس

يستحق النظر إلى الطريقة التي تنظر بها إلى الأسد، فليس في تلك النظرة عدو، وهذا يغيّر كل شيء. القسوة تولّد مقاومة حتى تجاه النفس، بينما يحلّها الفهم. وقد يُظن أن الصرامة الذاتية تمنع التراخي، بينما هي في الممارسة تشلّ: العار يدفع إلى الاختباء والمسؤولية تدفع إلى الفعل. واختبار بسيط: هل يمكن مخاطبة صديق بالطريقة التي يخاطب بها المرء نفسه في هذه الأسابيع. واللطف لا يعني خفض المعايير، فالمرأة لا تترك الأسد لأجل ذلك، بل يتغير النبرة التي يجري بها العمل. ويظهر النفع مباشرة بعد الإخفاق، إذ يعود المرء أسرع بكثير حين لا يضطر إلى اجتياز جولة من اللوم أولًا.

تبادل الرقمين ثمانية وأحد عشر

في المجموعات القديمة مثل تارو مرسيليا كانت العدالة تحمل الرقم ثمانية والقوة الرقم أحد عشر. وقد بدّل آرثر إدوارد وايت الموضعين في مجموعته الخاصة، وكان سببه فلكيًا: هذه البطاقة مرتبطة ببرج الأسد، والأسد يسبق الميزان في دائرة الأبراج. وأثر هذا التبديل أهم من سببه. فقد انتقلت القوة إلى موقع مباشر بعد العربة، وهناك بالضبط تصير مفهومة، لأن الانطلاقة الحازمة لا يعقبها انتصار آخر بل عمل التعايش مع النفس. وما يليها ملائم أيضًا، إذ يأتي الناسك بعد هذا الشغل الداخلي مع السكون الذي يمنحه معناه. ومعرفة هذا الفارق ضرورية عند المقارنة بين المجموعات.