الإحساس بالإقصاء

تصف هذه البطاقة أيضًا عوزًا لا علاقة له بالمال: ألا ينتمي المرء إلى جماعة، وأن يبقى خارجًا بينما الآخرون في الداخل. وهذا شائع جدًا وقليل الاعتراف به. والمطلوب التمييز بين الواقعة وتفسيرها: فقد يكون الإقصاء حقيقيًا وقد يكون مجرد غياب دعوة، والثاني يُحلّ بالكلام غالبًا. فيُتحقق قبل الخلاصة. فذلك الضوء في النافذة لم يُشعَل لإيلام المارّة. والمطلوب التمييز بين الواقعة وتفسيرها، فقد يكون الإقصاء حقيقيًا وقد يكون مجرد غياب دعوة. فيُتحقق قبل الخلاصة، لأن الثاني يُحلّ بالكلام غالبًا. وهذا شائع جدًا وقليل الاعتراف به.

هذه المرحلة تمضي

الثلج حالة جوية لا تضاريس. فما تصفه هذه البطاقة مرحلي دائمًا تقريبًا وإن لم يبدُ كذلك من داخله. فتُتجنَّب الأحكام الدائمة في هذه الفترة: لا تقرير عن نوع الإنسان الذي هو عليه، ولا حكم على قيمة الحياة، ولا قرارات كبرى لا رجعة فيها. والممكن الحفاظ على أدنى نظام: نوم وطعام وبضعة أمور صغيرة تُفعل يوميًا. وهذه لا تحلّ شيئًا وهي ما يبقي صاحبها قادرًا على بلوغ نقطة التحول. فالثلج حالة جوية لا تضاريس، وما تصفه هذه البطاقة مرحلي دائمًا تقريبًا. فتُتجنَّب الأحكام الدائمة في هذه الفترة.

من هنا إلى الستة

بعد الخمسة تأتي ستة النقود، وفيها شخص يوزّع المال على راكعين. وهذا أوضح ردّ في هذا الرمز: بعد العوز يأتي العطاء والأخذ. أي أن الخطوة التالية أن تُمدّ يد، وقد تكون يد الآخر إلى صاحب القراءة أو العكس. فما يُعاش الآن لن يضيع لأنه سيصير معيارًا في الحكم لاحقًا. وتلك النافذة باقية في مكانها ولا يلزم لرؤيتها سوى رفع الرأس مرة. فما يُعاش الآن لن يضيع، لأنه سيصير معيارًا في الحكم لاحقًا حين ينقلب الموضع. فأكثر الناس يمرّون بالجهتين في أعمارهم. وسيصير هذا العبور معيارًا حين يأتي الدور المقابل. فمن عرف الضيق يعرف كيف يُعطى.