Significados de los arcanos mayores
La naturaleza de esta parte
Los arcanos mayores son veintidós cartas que se distinguen del resto de la baraja por su función y no solo por su número. No pertenecen a palo alguno, no portan un elemento único y llevan nombres en lugar de meros números. Su asunto son los grandes puntos de giro y las transformaciones que no se modifican con la decisión de una semana: el crecimiento, la pérdida, la elección, el derrumbe y la recuperación. Por eso su aparición en una tirada indica el nivel del asunto: su abundancia señala una etapa que supera la capacidad de una acción cotidiana para cambiarla deprisa, y su escasez señala asuntos corregibles con pasos pequeños. Esa observación se hace antes de leer las cartas por separado. Conviene recordar que no resultan más importantes que los arcanos menores sino más amplios en su alcance. Muchas de las lecturas más útiles no los contienen en absoluto.
Del cero al siete
La serie empieza con el Loco, que lleva el número cero y queda fuera del orden, con lo cual sirve tanto de primero como de último. Después llega el Mago con la voluntad y sus cuatro instrumentos, y la Sacerdotisa con la intuición y lo que no se pronuncia. Después la Emperatriz con la abundancia y el cuidado, y el Emperador con la estructura y los límites. Después el Hierofante con la tradición y el saber transmitido. Después los Enamorados con la primera elección personal, donde se deciden valores y no preferencias. Después el Carro con la primera partida real, una vez reunidas las condiciones. Esas siete primeras construyen las capacidades que lo posterior necesita, y quien las lee seguidas comprende por qué están dispuestas justamente así. Quien parte sin esos escalones regresa a los pocos metros, ya que un proyecto se derrumba sin estructura y los motivos se agotan sin valores aclarados.
Del ocho al catorce
Tras la partida la serie pasa al trabajo interior. La Fuerza atiende a lo que no se doma por coacción, y el Ermitaño le da a ese trabajo la calma que necesita. Después llega la Rueda de la Fortuna, justo en la mitad de la serie, e introduce aquello que la persona no controla, recordando que una vida no es solo el resultado de su propio esfuerzo. Después la Justicia con la responsabilidad y las consecuencias, el Colgado con el cambio de mirada y una suspensión no elegida, la Muerte con un final que cierra un capítulo y no una vida, y la Templanza con la justa medida, la mezcla y la recuperación. Esa etapa resulta la más difícil de la serie y la más rica en transformación. Merece atención que la Rueda de la Fortuna ocupe exactamente el centro, y esa posición es deliberada y no casual. Antes de ella se construyen capacidades y después de ella se ponen a prueba.
Del quince al veintiuno
Cierran la serie siete cartas que empiezan en la sombra y terminan en la plenitud. El Diablo atiende a lo que retiene a una persona dentro de patrones que realmente le dan algo, y la Torre derriba una construcción levantada sobre un supuesto no comprobado. Después la Estrella con la esperanza y la recuperación posterior al daño, la Luna con la confusión y lo que asciende desde lo inconsciente, y el Sol con la claridad y la alegría abierta. Después el Juicio con la llamada, el balance y una segunda oportunidad, y el Mundo con la plenitud y un cierre limpio. Conviene notar que el orden de la Torre al Sol representa una recuperación gradual y no un salto, y eso resulta útil al leer etapas difíciles, ya que entre el derrumbe y la claridad median tres cartas. Son la Estrella, la Luna y el Sol justamente en ese orden.
Las cartas que se leen mal
Tres cartas de esta parte se interpretan mal sin descanso, y conviene corregirlo. La Muerte casi nunca anuncia una muerte corporal, y lo que termina en ella son capítulos, papeles e imágenes que una persona lleva sobre sí misma. El Diablo no describe el mal sino modos de comportarse que funcionan con fiabilidad y por eso se conservan, ya que nada retiene a nadie durante mucho tiempo sin darle algo a cambio. La Torre no describe una desgracia casual sino el derrumbe de una construcción apoyada en un supuesto que nadie comprobó, y por eso suele venir seguida de alivio. Se leen en el plano de la estructura y no en el del suceso material, y en eso consiste la diferencia entre una lectura útil y otra que produce inquietud. Al leer para otra persona conviene describir la imagen antes de pronunciar el nombre, ya que el solo nombre de la Muerte interrumpe la escucha.
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Las parejas opuestas
Algunas cartas de esta parte se leen en parejas opuestas, y esa lectura descubre la construcción de la serie. El Mago y la Sacerdotisa se oponen: uno actúa y habla, la otra espera y retiene. La Emperatriz y el Emperador se oponen: una hace posible el crecimiento, el otro le traza límites. La Luna y el Sol se oponen: una es confusión, el otro es claridad. Se oponen también el Loco y el Mundo como principio y fin de la serie, y quien sale del Mundo vuelve a ser el Loco. Cabe añadir la pareja de la Fuerza y el Ermitaño, ya que una es trabajo sobre uno mismo y el otro es la calma que le da sentido. Conocer esas parejas fija los significados más rápido que memorizarlos por separado. Esas parejas descubren además que el orden de la serie está construido y no es casual.
Leerlas dentro de una tirada
Las cartas de esta parte exigen otra construcción al leerse. Describen el contorno general y no los detalles, y por eso se leen en lenguaje de dirección y de etapa y no en lenguaje de pasos semanales. A quien tiene una tirada llena de arcanos mayores le corresponde un discurso sobre paciencia y dirección, mientras que a quien tiene predominio de menores cabe decirle qué hacer esta semana. Merece atención que los arcanos mayores no resultan más importantes que los menores sino más amplios, y muchas de las lecturas más útiles no los contienen en absoluto. Confundir la amplitud con la importancia constituye un error extendido que distorsiona el consejo de manera notable. El discurso sobre los mayores se conduce en lenguaje de dirección y no de pasos semanales. Conviene contar además su número antes de leer, ya que determina el tipo de discurso que corresponde.
Cómo se estudian estas veintidós
Dominar esta parte pasa por dedicar una semana entera a una sola carta. Se coloca en un lugar visible, se mira un minuto cada día y se anota una observación nueva por jornada. El séptimo día se leen juntas las siete observaciones, y lo sorprendente es que la última resulta casi siempre más honda que la primera. Quien quiera estudiar así las veintidós necesitará alrededor de cinco meses. Conviene además leerlas seguidas una vez al mes, es decir, mirar las veintidós dispuestas en orden de una sola vez, ya que eso fija el recorrido como estructura y no como lista. Al hacerlo se atiende a las transiciones entre cartas contiguas, y esas transiciones son lo más nítido de esta parte. El estudio de las veintidós por ese método ocupa alrededor de cinco meses.